太极中定之“磨转心不转

天天都有分享。完满是免费订阅，请宁神存眷。

1. 论“中定”的意义

郑曼青在其所著《太极拳十三篇》中，对中定有所解释：

一. 重心即太极拳所谓中定

郑曼青说：“心理学所谓人体重心，在脐线间，其位置及意义正与丹田雷同，重心即太极拳所谓中定，中定不克不及离乎丹田，拳论所谓‘命意泉源在腰际’，‘刻刻留神在腰间’，又云‘主宰于腰’、‘腰如车轮’皆是也”。

二、在“述口诀”篇中解释“磨转心不转”一则说：“磨转者即喻腰转，心不转者，乃气沉丹田之中定也”。

辨认二维码走进技击藏经阁 总有您必要的。

三、在“明生克”篇更为详尽的说：“变易不易为十三式(太极拳又名十三势或十三式)中之第一要义，所谓变易者，阴阳刚柔互相易而生变化，十三式之相与摩荡而无一非变易也。至于不易，是十三式体用中惟一之定理，定理者即犹中定之定力也。何谓中定。中即时中，定无常定，不失中定，是为定力，中庸所谓不偏不易，亦即中定之定理也”

根据郑曼青上面这些指导，我们对中定即可得如下一个观点：中定简单的说，便是重心的安宁。亦便是气沉丹田的工夫，此种气沉丹田的中定，是永恆不易的，不克不及一时或失的。

2. 中定的练法

郑曼青说：“拳论所谓立如平准及支持八面，中正安舒，中庸之道等语，皆言力图平允，不失重心已也”。按平允两字最为平常，但倒是中定的根本前提，岂论在练拳或推手，都必需力图平允，身材姿态能平允，则全身筋络方能鬆开，鬆开的成果，天然而然躯干皆从下沉，能做到鬆与沉工夫，便是中定。而鬆沉是由平允二字得来的，以是说平允是中正的最根本前提，但要注意的是要身材姿态力图平允之外，心意方面亦要力图平允，方为彻底，心得其平，心得其正，方能统统放下不起重要生理，而做到彻底鬆沉的中定。

3.注意不时坚持中定：

郑曼青在“明生克”篇中解释“中定定力”一辞时说：“中即时中，定无常定，不失中定，是为定力。”这里的“时中”与“不失中定”，等于不时中定，亦即任何光阴，任何环境都不克不及失却中定之意。这点十分紧张。在“述口诀”篇中，有几个要点，如：

〈一〉、在“磨转心不转”一则中之“磨转者，即喻腰转；心不转者，乃气沉丹田之中定也”，此指明不管腰若何转，但中定仍旧坚持此中定。

〈二〉、在“须认真”一则中之“按与挤皆要蓄其劲，弗成失却中定，此是真的”，此指明在不发劲时，或不动时，固必要中定，在发劲时更弗成失却中定，其办法便是“要蓄其劲”，而“蓄其劲”亦无非意在力图平允，不失中定罢了。

〈三〉、在“分虚实”一则中之虚实转换时，“右手实劲交与左手，其枢机在夹脊，左脚实劲交与右脚，其枢机在尾闾，但要尾闾与夹脊中正对直，方为不失中定……”即指明在定式不变中，虽然必要中定，而在招式改变进程中，亦仍要以尾闾与夹脊中正对直的口诀来坚持此中定不变。

由上面几点来看，练拳者必需随时随地坚持此中定，它具有一个弗成变易的特征，而郑曼青之以是有“所谓白刃可蹈也，中庸弗成能也，可见中定之难矣”之歎，等于歎其难，难在于随时随地坚持中定之不容易。

4. 太极法门郑曼青说:“不错，是有法门。然则此法门太甚简单，简单的险些令人不敢信任。然则你又非信弗成。不然你就无法胜利。

其法门仅为:你必需身心放鬆，你必需永劫间接受失败。你必需投资于失败，不然你就无法胜利。我有现在的成绩，是导因我把自满置之于一旁，信任我先生的话，把身材放鬆，心灵静定，只让气随便行。

开端时常使我遍体受伤。有时我会被重击而跌至失去知觉。但仍保持下去。听先生的话，注意我的气。在惨败时我会忘了自满、焦炙、及自我。把本身身心完全腾空而全体让位于气，垂垂的我的技术提高了。直到这时我的反响才变得敏锐。可使化与打于刹时完成。我的学生或是不信任这一套，或是虽信任而不热情寻求，何能得成 . （本文完）

真正的武学，弗成能普罗年夜众，一直以来都是阳春白雪，是少少数人玩的器械。如今已经开端招募，蒲月份开课，里面有许多各拳种优秀的功法，包含桩功、内功、肩胯训练、武术、摄生等，愿本身在武学路上少走弯路的同伙，请存眷，可以加罗山主微信：18513683927进行交流。

附：

扫描二维码存眷临汾平阳文化；接洽方式13028030007，投入邮箱348132359qq.com。